Questão 58 do ENEM 2019

Question

De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?

AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)

A
desvio da postura celibatária.
B
insuficiência da autonomia moral.
C
afastamento das ações de desapego.
D
distanciamento das práticas de sacrifício.
E
violação dos preceitos do Velho Testamento.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 58 do ENEM 2019

1º dia · Ciências Humanas · H23 · Filosofia: Filosofia medieval: fé e razão

De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?

AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)

A
desvio da postura celibatária.
B
insuficiência da autonomia moral.
C
afastamento das ações de desapego.
D
distanciamento das práticas de sacrifício.
E
violação dos preceitos do Velho Testamento.

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Resolução comentada

Para Agostinho, Deus concedeu ao ser humano a vontade livre para que ele pudesse escolher agir corretamente. Essa liberdade é necessária à conduta moral: sem a possibilidade de escolher, a pessoa não poderia ser responsabilizada por seus atos.

O texto distingue, porém, a finalidade da vontade livre de um uso possível dela. O ser humano pode usá-la para pecar, mas isso não significa que ela tenha sido concedida para pecar. Quando escolhe o pecado em vez da ação correta, ele faz mau uso de sua liberdade. É essa escolha que, segundo o filósofo, justifica a punição divina; caso o pecado fosse uma finalidade dada por Deus à vontade, punir alguém por cometê-lo seria injusto.

Assim, o fundamento da punição é a falha no exercício da autonomia moral: a pessoa tinha condições de escolher corretamente, mas não o fez. O trecho não relaciona a punição a celibato, desapego, sacrifício ou a uma infração específica de preceitos do Velho Testamento.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

AO texto não trata do celibato, mas do uso da vontade livre.
CO desapego não é apresentado como critério da punição divina.
DAgostinho não condiciona a conduta correta a práticas de sacrifício.
EO argumento não aponta a violação de preceitos específicos do Velho Testamento.

Assunto: Filosofia medieval: fé e razão.

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