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Questão 82 do ENEM 2017

1º dia · Ciências Humanas · H2 · História: Proclamação da República e República da Espada

O instituto popular, de acordo com o exame da razão, fez da figura do alferes Xavier o principal dos inconfidentes, e colocou os seus parceiros a meia ração de glória. Merecem, decerto, a nossa estima aqueles outros; eram patriotas. Mas o que se ofereceu a carregar com os pecadores de Israel, o que chorou de alegria quando viu comutada a pena de morte dos seus companheiros, pena que só ia ser executada nele, o enforcado, o esquartejado, o decapitado, esse tem de receber o prêmio na proporção do martírio, e ganhar por todos, visto que pagou por todos.

ASSIS, M. Gazeta de Notícias, n. 114, 24 abr. 1892.

No processo de transição para a República, a narrativa machadiana sobre a Inconfidência Mineira associa

  1. A
    redenção cristã e cultura cívica.
  2. B
    veneração aos santos e radicalismo militar.
  3. C
    apologia aos protestantes e culto ufanista.
  4. D
    tradição messiânica e tendência regionalista.
  5. E
    representação eclesiástica e dogmatismo ideológico.
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Resolução comentada

O texto de Machado de Assis (1892) trata de Tiradentes, o alferes Xavier, durante a construção do herói republicano, pouco depois da proclamação da República.

O autor usa uma imagem bíblica: Tiradentes "se ofereceu a carregar com os pecadores de Israel". Ele é o que assume a culpa dos outros e morre por todos: "pagou por todos". É a linguagem do sacrifício e da redenção de Cristo, que morre para salvar os demais. Também se fala em "martírio" e em "prêmio".

A segunda parte da ideia é a cívica. O texto defende que o "instituto popular" reconheça Tiradentes como o principal inconfidente e lhe dê a glória proporcional ao sacrifício. Isso é a criação de um herói nacional, com culto cívico e memória pública, típica da República nascente.

Assim, a narrativa junta duas coisas:

  1. o sacrifício de Tiradentes, apresentado como redenção cristã;
  2. a valorização dele como herói da pátria, isto é, cultura cívica.

As demais alternativas trazem elementos que o texto não menciona: santos, protestantes, regionalismo, dogmatismo ou clero.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • BO texto não trata de santos nem de radicalismo militar; Tiradentes é lembrado pelo sacrifício, não por ação militar.
  • CNão há apologia aos protestantes; a referência bíblica é cristã em geral e o tom não é ufanista.
  • DO messianismo não é o tema e não há regionalismo; Tiradentes é tratado como herói nacional.
  • EO texto não fala de representação eclesiástica nem de dogmatismo ideológico.

Assunto: Proclamação da República e República da Espada.

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