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Questão 1 do ENEM 2016
Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as preocupações.
SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à
- Aconsagração de relacionamentos afetivos.
- Badministração da independência interior.
- Cfugacidade do conhecimento empírico.
- Dliberdade de expressão religiosa.
- Ebusca de prazeres efêmeros.
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Resolução comentada
O trecho compara dois caminhos. A satisfação dos desejos vindos do mundo é como a esmola: mata a fome de hoje, mas a fome volta amanhã. Ou seja, o desejo satisfeito não traz felicidade duradoura, pois o desejo renasce.
A resignação, ao contrário, é como a fortuna herdada: liberta "para sempre" das preocupações. Resignar-se é deixar de depender do que vem de fora e alcançar tranquilidade por dentro.
Essa ideia vem de tradições filosóficas ocidentais como o estoicismo e o epicurismo, para as quais a felicidade está no domínio de si e na autossuficiência do espírito, e não nos bens ou prazeres do mundo.
Analisando as alternativas:
- Nada no texto fala de relações afetivas.
- Independência interior, isto é, não depender do mundo exterior para ser feliz, corresponde à resignação como fortuna herdada.
- O conhecimento empírico não é mencionado.
- A religião não aparece.
- Os prazeres efêmeros são justamente o que o autor critica, com a imagem da esmola.
Alternativa B.
Por que as outras alternativas estão erradas
- AO texto não trata de afetos nem de relacionamentos.
- CO conhecimento empírico não é tema do trecho.
- DNão há referência à liberdade religiosa ou de expressão.
- EInverte a ideia: os prazeres passageiros são a esmola, que prolonga a fome, e não o caminho da felicidade.
Assunto: Filosofia helenística e romana.
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