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Questão 109 do ENEM 2015

2º dia · Linguagens, Códigos · H14 · Português: História do português e línguas em contato

Yaô

Aqui có no terreiro
Pelú adié
Faz inveja pra gente
Que não tem mulher

No jacutá de preto velho
Há uma festa de yaô

Ôi tem nêga de Ogum
De Oxalá, de Iemanjá

Mucama de Oxossi é caçador
Ora viva Nanã
Nanã Buruku

Yô yôo
Yô yôoo

No terreiro de preto velho iaiá
Vamos saravá (a quem meu pai?)
Xangô!

VIANA, G. Agô, Pixinguinha! 100 Anos. Som Livre, 1997.

A canção Yaô foi composta na década de 1930 por Pixinguinha, em parceria com Gastão Viana, que escreveu a letra. O texto mistura o português com o iorubá, língua usada por africanos escravizados trazidos para o Brasil. Ao fazer uso do iorubá nessa composição, o autor

  1. A
    promove uma crítica bem-humorada às religiões afro-brasileiras, destacando diversos orixás.
  2. B
    ressalta uma mostra da marca da cultura africana, que se mantém viva na produção musical brasileira.
  3. C
    evidencia a superioridade da cultura africana e seu caráter de resistência à dominação do branco.
  4. D
    deixa à mostra a separação racial e cultural que caracteriza a constituição do povo brasileiro.
  5. E
    expressa os rituais africanos com maior autenticidade, respeitando as referências originais.
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Resolução comentada

A questão pede o efeito de usar o iorubá numa canção brasileira dos anos 1930. O poema traz palavras como yaô, pelú adié, jacutá, saravá, além de nomes de orixás (Ogum, Oxalá, Iemanjá, Oxóssi, Nanã, Xangô) e o cenário do terreiro. Isso mostra que a cultura africana, trazida pelos escravizados, deixou marcas na língua e na religiosidade brasileiras e continua presente na música popular.

Agora, alternativa por alternativa:

  1. O tom do texto é de festa e celebração ("uma festa de yaô"). Não há crítica nem zombaria às religiões afro-brasileiras, então A não serve.
  2. Nada no texto afirma que a cultura africana seja superior, nem fala em dominação do branco. C extrapola.
  3. A letra mistura português e iorubá, o que indica integração das culturas, e não separação. D vai contra o texto.
  4. Trata-se de uma canção popular que incorpora elementos do ritual, e não de uma reprodução fiel dos rituais originais. A autenticidade em E não é comprovada.
  5. B diz que o iorubá evidencia a cultura africana, viva na música brasileira. É exatamente o que a mistura de línguas mostra.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AO tom é de celebração; não há crítica nem humor sobre as religiões afro-brasileiras, e citar orixás não é criticá-los.
  • CO texto não afirma superioridade cultural nem trata de resistência ao branco; é interpretação excessiva.
  • DA mistura de português e iorubá mostra integração cultural, o oposto de separação.
  • EÉ uma canção popular que incorpora elementos rituais, sem garantia de reproduzir os rituais com autenticidade.

Assunto: História do português e línguas em contato.

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