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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 58 do ENEM PPL 2017

1º dia · Ciências Humanas · H14 · Sociologia: Racismo estrutural e desigualdade racial

TEXTO I

Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra, máscaras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um destino” e que esse destino é branco, Fanon revelou que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial predominante.

BUCKINGHAM, W. et al. O livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado).

TEXTO II

Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos moldes tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos comerciais e não entidades do movimento negro, o fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem positiva do negro em uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica.

GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra.
Disponível em: www.rizoma.ufsc.br. Acesso em: 13 fev. 2013.

Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o desdobramento dessa mudança revela o(a)

  1. A
    valorização de traços culturais.
  2. B
    utilização de resistência violenta.
  3. C
    fortalecimento da organização partidária.
  4. D
    enfraquecimento dos vínculos comunitários.
  5. E
    aceitação de estruturas de submissão social.
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Resolução comentada

O Texto I mostra que, sob o colonialismo, os povos colonizados chegaram a desejar o ideal branco, ou seja, absorveram os valores do colonizador e rejeitaram a si mesmos. O Texto II descreve o movimento contrário: salões de beleza "étnicos" divulgam uma autoimagem positiva do negro em uma sociedade racista, e o cabelo e o corpo viram símbolos de identidade.

A mudança, portanto, vai da internalização do padrão branco para a afirmação da identidade negra.

No Brasil, o desdobramento aparece na valorização de elementos da cultura negra, como o cabelo crespo, a estética e a ascendência africana.

O Texto II diz que os salões são estabelecimentos comerciais, e não entidades do movimento negro. Isso descarta a ideia de organização partidária ou de militância tradicional. Também não há menção a violência, a enfraquecimento da comunidade ou a aceitação da submissão. Ao contrário, há luta "política e ideológica" no plano simbólico e cultural.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • BNenhum texto fala em violência; a resistência descrita é simbólica e cultural, por meio da estética.
  • CO Texto II afirma que os salões não são entidades militantes tradicionais, então não se trata de organização partidária.
  • DA afirmação de uma identidade coletiva positiva fortalece os vínculos comunitários, não os enfraquece.
  • EOs textos tratam da superação da submissão simbólica e da autoimagem imposta, não de sua aceitação.

Assuntos: Racismo estrutural e desigualdade racial, Diversidade cultural e identidade.

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